EL ETERNO NO HACE ACEPCIÓN DE PERSONAS
HASHEM NO HACE ACEPCIÓN DE PERSONAS
Porque Adona-y [El Santo Bendito Sea Él] no muestra favoritismos [no hace acepción de personas]...
Iguéret el Qâhâl b'Roma (Rom) 2:11
De acuerdo al contexto, se está hablando de Tzedeq/Justicia/equidad, veamos que nos enseña la Bendita Torá:
Vayiqrá 19:15
טו לֹא־תַֽעֲשׂ֥וּ עָ֨וֶל֙ בַּמִּשְׁפָּ֔ט לֹֽא־תִשָּׂ֣א פְנֵי־דָ֔ל וְלֹ֥א תֶהְדַּ֖ר פְּנֵ֣י גָד֑וֹל בְּצֶ֖דֶק תִּשְׁפֹּ֥ט עֲמִיתֶֽךָ:
Lo-ta'asu avel bamishpat lo-tisa fney dal velo tehedar peney gadol betsedek tishpot amiteja.
No hagáis injusticia en el juicio; ni favorecerás al pobre (cuando no tiene razón) ni complacerás al poderoso: con justicia juzgarás a tu prójimo.
Rashi explica:
לא תעשו עול במשפט:מלמד שהדיין המקלקל את הדין קרוי עול, שנאוי ומשוקץ, חרם ותועבה. שהעול קרוי תועבה, שנאמר (דברים כה טז) כי תועבת ה' וגו' כל עושה עול, והתועבה קרויה שקץ וחרם, שנאמר (שם ז כו) ולא תביא תועבה אל ביתך והיית חרם כמוהו שקץ תשקצנו וגו':
No cometerás injusticia en el juicio: este versículo nos enseña que un juez que corrompe la ley se llama injusto, odiado y repugnante, apto para ser destruido y una abominación. Porque una persona injusta se llama abominación, como dice el versículo: "Porque quien hace estas cosas, quien comete tal injusticia, es una abominación al Señor ..." (Deut. 25: 16); y una abominación, se llama חֵרֶם, [algo condenado a la destrucción], y una cosa repugnante, como dice el versículo (Deut. 7:26), "Tampoco debes traer una abominación a tu casa, para que no te destruyan (חֵרֶם ) me gusta, pero lo detestará por completo (שַׁקֵּץ תְּשַׁקְּצֶנּוּ) "[y una abominación se llama odiada, como se dice," por cada abominación al Señor que odia "] (Deut. 12:31).
לא תשא פני דל: שלא תאמר עני הוא זה והעשיר חייב לפרנסו, אזכנו בדין, ונמצא מתפרנס בנקיות:
No favorecerás a una persona pobre: [Esto significa] que no dirás: “Este hombre es pobre, y el rico está obligado a proporcionarle sustento; por lo tanto, lo absolveré en juicio, y así será sostenido respetablemente. "- [Torath Kohanim 19:37].
תהדר פני גדול: שלא תאמר עשיר הוא זה בן גדולים הוא זה, היאך אביישנו ואראה בבושתו, עונש יש בדבר, לכך נאמר ולא תהדר פני גדול:
...o muestre respeto a los grandes: [Esto significa] que no dirán: “Este hombre es rico, hijo de personas prominentes; ¿Cómo puedo avergonzarlo y contemplar su vergüenza? ¡Eso seguramente sería un acto punible! Por lo tanto, la Escritura dice aquí, "o respeta a un gran hombre". - [Torath Kohanim 19:38].
בצדק תשפט עמיתך: כמשמעו. דבר אחר הוי דן את חברך לכף זכות:
Juzgue a su prójimo con justicia: [Esto debe entenderse] de acuerdo con su significado aparente. Otra explicación es: juzgue a su compañero favorablemente (es decir, dele el beneficio de la duda).
VEAMOS OTRAS SECCIONES DE LA TORÁ:
Devarim 10:17-18:
Ki Adonay Eloheyjem hu Elohey ha'Elohim va'Adoney ha'Adonim ha'El hagadol hagibor vehanora asher-lo yisa fanim velo yikaj shojad.
...porque el Eterno, vuestro Di-s, es Di-s de los dioses y Soberano de los Soberanos; el Di-s grande y poderoso y temible que no deja de castigar a los que no aceptan su yugo, y no recibe las buenas acciones como soborno por los pecados...
Oseh mishpat yatom ve'almanah ve'ohev ger latet lo lejem vesimlah.
...que hace justicia al huérfano y a la viuda, y ama al extranjero, dándole pan y vestido.
Devarim 16:19-20:
Lo-tateh mishpat lo takir panim velo-tikaj shojad ki hashojad ye'aver eyney jajamim visalef divrey tsadikim.
No torcerás el juicio, no harás distinción de personas ni recibirás cohecho, porque el cohecho ciega los ojos de los sabios y pervierte las palabras de los justos.
Tsedeq tsedeq tirdof lema'an tijyeh veyarashta et-ha'arets asher-Adonay Eloheyja noten laj.
La justicia y solamente la justicia seguirás, para que vivas y poseas la tierra que el Eterno, tu Di-s, te da.
Mishlei 24:23:
גַּם־אֵ֥לֶּה לַֽחֲכָמִ֑ים הַֽכֵּר־פָּנִ֖ים בְּמִשְׁפָּ֣ט בַּל־טֽוֹב:
Estos también son dichos y es sabio que los aprendas: Mostrar parcialidad en juicio no es bueno.
Rashi explica:
Estos también son para los sabios: todas las declaraciones en la siguiente sección están dirigidas a los sabios que se sientan en el juicio, que no deben mostrar respeto a las personas en el juicio, porque no es bueno.
Cuando los Escritos de los Primeros Discípulos dicen que el Mashiaj no hizo acepción de personas, es porque la Tanaj dice del Mashiaj lo siguiente:
El Mesías será de la casa de David, por lo que dice el Yeshayah"u:
א וְיָצָא חֹטֶר מִגֵּזַע יִשָׁי וְנֵצֶר מִשָּׁרָשָׁיו יִפְרֶה.
“Y saldrá un retoño del tronco de Yishay, y un renuevo brotará de sus raíces”
“La Inspiración de Di-s descansará sobre él, un insufló de sabiduría y comprensión, una inspiración de consejero y de poder, una inspiración de conocimiento y de temor a Di-s. Se inspirará en el temor a Di-s y no juzgará por lo que vean sus ojos ni decidirá por lo que escuchen sus oídos. Juzgará a los pobres con rectitud y decidirá con equidad para los humildes de la tierra; castigará la tierra con la vara de su boca y azotará a los malvados con el aliento de sus labios. La rectitud será la faja de sus caderas y la fe el cinto de ellas”
(Isaías 11:2-5).
“Con su conocimiento Mi siervo juzgará con justicia a muchos...”
(Isaías 53:11).
“He aquí que Mi siervo será sabio, exaltado y ensalzado y se elevará muy alto”
(Isaías 52:13).
Según distintas fuentes, el Mashíaj poseerá un nivel de sabiduría superior a la sabiduría del Rey Salomón y será más grande que los Patriarcas. El Mashíaj será un gran estudioso de la Torah y se ocupará de las mitzvot y le enseñará a todo el pueblo judío y a toda la humanidad, tendrá la cualidad de persuadir a Israel para que cumpla y observe la Torah y así podremos reparar nuestras brechas espirituales, también peleará las batallas de D”s
(Hiljot Teshuvá; Igueret Teimán; Midrash Tehilim; Hiljot Melajim).